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时受到善的感化思想境界得到升华。袁枚在《读书》中说“观其文可以知其人刀这是典型的全息思想表现。卓越的艺术作品会全面反映创作者的道德境界和艺术境而一个道德高尚的观赏者也往往

睿智升华艺术与生活信息网 时间:2022年05月14日 17:51

  时受到善的感化思想境界得到升华。袁枚在《读书》中说“观其文可以知其人刀这是典型的全息思想表现。卓越的艺术作品会全面反映创作者的道德境界和艺术境而一个道德高尚的观赏者也往往能够欣赏和领会到作品和艺术创作者所要表现的艺术内涵。比如东晋时期伟大的书法家被后人称为“书圣”的王羲之一生淡泊名利爱民如子到任会稽

  时受到善的感化思想境界得到升华。袁枚在《读书》中说“观其文可以知其人刀这是典型的全息思想表现。卓越的艺术作品会全面反映创作者的道德境界和艺术境而一个道德高尚的观赏者也往往能够欣赏和领会到作品和艺术创作者所要表现的艺术内涵。比如东晋时期伟大的书法家被后人称为“书圣”的王羲之一生淡泊名利爱民如子到任会稽郡守时正值当地遭受旱灾他先行开仓赈饥救助百姓然后详细列灾情上报多次上书要求减免赋役为民请命。虽身为地方官但对国家政治弊端和百姓宿愿的大事每每直言上谏因此而触怒权贵他毅然辞官不做决不与黑暗势力同流合污。王羲之终生保持质朴的本色虔心信道、修道他的美文妙笔《兰亭序》图卜、《十七帖》等堪为我国古代书法艺术灿烂的瑰宝。他以纯正的心感受天地造化自然万物硕学位论文探索宇宙的深奥精微印证到书艺上得之神功自非造化发灵岂能登峰造极”在《兰亭》诗。大哉造化工万殊莫不均”在给友人的信札《十七贴》中表达了对友人的关怀和尊道爱民的思想。他这样总结作字“凡书贵手沉静含意在笔前字居心后未作之始静照在忘求”认为静心凝神心正气和才能写好书法。《兰亭集序》神龙本现藏于北京故岳博物阮王羲之书品亦如人品清秀超逸精妙绝伦。李白称赞说军本清真潇洒出风尘扫素写道经笔精妙入神。”《王右军》唐太宗李世民评价王羲之书法尽善尽美称其性格“以骨鲠称”鲠意即耿直、正直并亲笔撰写了《王羲之传论》提倡天下学习他的字体尤其隶书。王羲之身处乱世能够坚守信仰和节操不事权贵人们认识王羲之的书法之荚更重要的是认识到作为文人应具有的正气和风骨。在正统文化的影响下历史上也有许多杰出的诗人们以睿智的思想、哲理的思维感悟人生以美妙、凝练的语言使人们产乍心灵的共启迪人们追求真理升华道德回归人的本性和良知。例如东酱时的陶渊明从小受儒、道思想影响有着“立身行己以艺载道艺术全息特征研究有严正’’之志。他曾几次出仕先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令他为官清正每次做官的时间都不长最终因实在看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶才决心辞官归隐。最后任彭泽县令仅八十余日他不愿为五斗米而向世俗权贵折腰向小人贿赂献殷勤毅然挂冠而去选择了艰苦但宁静而自由的田园生活表达了决不与黑暗势力同流合污的高洁心志。陶渊明从此一面读书为文一面躬耕陇亩“种豆南山下带月荷锄归《归园田居》其三。由于他追求完善的道德、返本归真的境界此才能下出“采菊东篱下悠然见南山。’’这样清雅的诗句。陶渊明坚守人格和气节不趋炎附势不为世上任何名利浮华所改变。他写的《桃花源记》、《五柳先生传》等充满了对人生真谛的渴望与追求对美好未来充满了向往。读陶渊明的诗使人体悟到做人要始终保持淡泊明志的心境保持质朴、善良、纯真的本性“质性自然历所得《归去来兮辞序》。第二章艺术全息性的文化意义、第一节艺术作品应全面体现人类诉求一、文化诉求对于人类来说最深刻的影响来自信仰而最广泛的影响则来自文化。越是研究人类历史的变迁文化就越显示出它润物无声、无远硕士学位论文弗届的力量。十五世纪中叶奥斯曼土耳其帝国灭亡了东罗马帝国大批艺术人才从东罗马逃亡意大利政教合一的中世纪结束了腊文明的魅力席卷西欧引发了文艺复兴运动。在这次浪潮中绘画、雕塑和音乐都产生了巨大的飞跃。今天中国的情形与西方文艺复兴的前夜存在诸多相似之处且中华文艺的处境实际上早已奄奄待毙期复兴艺术作品的多样性是一个国家文化发展的重要参照文化诉求使得艺术作品成为文艺发展的关键所在。能够在物欲横流、市场化主宰的大潮中坚持艺术的独立、纯粹的文化传播属性就能够确立艺术各个领域的独特地位。

  艺术作品在商业化、市场化的巨大冲击下有时会体现出一种不自觉地同化市场需求而逐渐丧失艺术主体地位。使得艺术本应获得更高荣誉的领地失去生存空间。而此时文化的意义在于将艺术与文化协同并肩承载历史的重负即多了一个可以依靠的友人又可以在此基础上将艺术与文化发扬光大。因此文化诉求的迫切性二、信仰诉求信仰是人类所特有的一种精神状态并构成人们赖以生活的基本的精神支柱和动力使人们寻求解脱、探索出路、自我完善的一种手段和途径使人们确立生命意义或关注社会归宿的重要思想及行为方式。信仰包含着人类对自身存在和意义的体认包含着人生态度、价值取向、道德准则反映着人类对自我及其处境的整体认知与评价是人类通过思维和行为超越自我、超越有限性的精神活动。以艺载道艺术全息特征研究在今天人们常喊“诚信危机”其实就是一种精神危机和信仰危我国目前处于信仰无所依托的真空状态绝大多数的人什么都不缺乏对天、地、人及大自然的敬畏致使道德急速败坏而出现很多难以解决的社会问题如环境污染、各种腐败现象、犯罪率在逐年攀升等因此信仰危机必须引起人们的高度重视。信仰危机也是文化危机这种文化的缺失归根结底又是一种信仰缺失文化与信仰一脉相成因此中华文化的复兴其实面临着比西方文化更大的困境这在于以儒、

  释、道信仰为根的中华文化博大精深微言大义。普通人有时很难读懂那些艰深晦涩的经典而此时真正的修炼人和信仰者就必须成为文化传承中不可或缺的环节成为传承中华传统文化的亲身实践者。

  如果仅从文化本身来谈文化重建就如同蚍毫无希望。因此我们有必要独辟蹊径从信仰层面入手解决文化的复兴与重建。三、情感诉求艺术作品的多样化不仅包括艺术形式的多样化这种横向的多样包括对于现实社会的表现以及非现实世界的表现即纵向的多样表现。这种纵向的多样性更能体现艺术作品的创造力和感染力。艺术家将这种独具特色的艺术创造更好的表达给受众其中最为重要的一点就是将艺术家的情感通过艺术媒介进行传递将情感传播、打到观者的灵魂深处。这种情感的基点包含了丰富的人性关怀和人道主义精神是建立在普世价值之上的超越与人类小我的情感素描。用这样的人类大情感硕学位论文作为纽带传播艺术的美好与神圣这个过程必然会体现出艺术创作者、艺术作品、受众多方位的、极强的、多元性和包容性。这将使艺术在文化、情感层面上更好的确立自己的诉求方向。四、道德诉求随着社会的发展物质生活的改善人们的心灵也在不断的尘染。物质的丰富到了顶峰道德却随之落到谷底。科学改善了我们的物质生活也把人的认知局限在有形的空间人类道德的维持不应单单依靠人类不断强化的道德理念和对非道德行为的谴责最根本的是要建立对人类的生存空间、生命及宇宙的正确认知而不是将道德沦为形式与说教有人认为道德是基于信仰意义上的一种说教然而道德从来都不应该是一种说教而是需要依靠艺术文化层面进行加工后的具体化表是一种心灵的感化和熏染。道德诉求基于信仰诉求、文化诉求、情感诉求又超越于其他诉求道德表层讲述的是一种或某些做人的理念实际上道德作用于宇宙的万事万物大道通天和宇宙、天、地、人相依相存细微细洪也是“全息”观的直接作用者。因此搞艺术创作的时候需要确立并创作正统艺术因为一切正统文化艺术无不使人坚定对真理的追求坚定为善的意志坚

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